第两百八十五章 语不惊人死不休（2 / 3）

p;双灵之身值得夸赞，但“经世之才”四字，意义就不一样。儒家夸天赋高绝的天才，应该是惊世之才更合理。一字之差，意义截然不同。前者适用读书人，指的是治国、平天下的学识。儒家人是骄傲的，武夫再厉害也是武夫，绝对不会冠以“经世之才”四字。

&esp;&esp;吃瓜群众们顿时改变观念，想看看楚望舒接下来如何论道。

&esp;&esp;楚望舒转身面朝影壁，指尖虚空划着，嗤嗤声中，石粉飘落，出现一行笔力苍劲的字：“相濡以沫，不如相忘江湖！”

&esp;&esp;相濡以沫，不如相忘江湖！

&esp;&esp;一股莫名的酸楚和怅然浮上吃瓜群众心中，仿佛经历了一场刻骨而无奈的姻缘，让人缅怀，让人心酸，让人无奈。然后，是一种难以言说的洒脱。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。

&esp;&esp;楚浮玉起了一层鸡皮疙瘩。

&esp;&esp;若是在其他场合，在场的读书人就要击掌，说一声：妙极！

&esp;&esp;但，此时此刻，做为回答影壁上那句：生于忧患死于安乐。

&esp;&esp;明显不合情理。

&esp;&esp;这就是双灵之身的水平？经世之才？许多人失望的摇摇头，将这件事定义为一场闹剧。也有人第一时间看向南阳先生，等待他的评价，但南阳先生沉默不语。

&esp;&esp;连南阳先生都不说话，看来这双灵之身，答的牛头不对马嘴。南阳先生是经世大儒，淳厚温和，断然不会公然打击一名前途无量的后辈，所以他的沉默，其实已经是表态。

&esp;&esp;嘘声大作。

&esp;&esp;南阳先生眉头一挑：“善！”

&esp;&esp;善？

&esp;&esp;起哄的人们愕然转头，一脸懵逼的看着南阳先生。这意思是说，双灵之身给出了一个完美答案？

&esp;&esp;“相濡以沫不如相忘江湖，表面上指的是感情，实则用在其他地方也可以。比如人伦与天道，相濡以沫，代表姻缘，姻缘既人伦，既礼教。后一句：不如相忘江湖。是说两人相濡以沫，却相厌到老，不如相忘于江湖，各自自由。江湖隐喻天道。”南阳先生笑道：“小友心思玲珑。”

&esp;&esp;楚望舒善意一笑，南阳先生是说给吃瓜群众们听的，在为他正名。能成大儒的，都是心胸坦荡之辈，拥有坚定不移的理念，否则修不出浩然正气。即是好事，也是坏事，比如某位大儒认定你做的事情是错的，那他会反对你，抨击你，固执到死。

&esp;&esp;相濡以沫，不如相忘江湖！

&esp;&esp;这句话是当年李妙真对他说的，两人的分手宣告。

&esp;&esp;不怪在场众人听不懂，因为生于忧患死于安乐，背后潜藏的，是儒家理念对人族的作用，绝不止字面意思。楚望舒的这句话，则是在反驳那潜藏的理念。南阳先生思考片刻，就意会到了。

&esp;&esp;心思玲珑的人，已经懂了。不懂的人，一脸不明觉厉。

&esp;&esp;南阳先生笑道：“小友还有何见解，只管继续。”

&esp;&esp;楚望舒胸有成竹，见到因为南阳大儒一句话，齐刷刷看过来的人们，也是又期待又不服的模样，他点点头，指尖迸射剑气，格拉拉声响中，石粉飞扬，写出一句话：

&esp;&esp;“天地不仁，以万物为刍狗。”

&esp;&esp;道祖所著《道藏》中第三卷第五章，原句是“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”

&esp;&esp;刍狗是祭祀用的物品，整句话的意思，天地无所谓仁慈，把世间万物当成祭品一样平等视之，圣人无所谓仁慈，把百姓当成祭品一样平等视之。

&esp;&esp;而“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，通篇弘扬的思想：人定胜天！并把天道当做假想敌。有一点我命由我不由天的味道。

&esp;&esp;楚望舒用道藏中的这句话反驳，争锋相对，且更有理有据。

&esp;&esp;本来期待他语出惊人的观众一阵失望，然后纷纷出言反驳：

&esp;&esp;“这是道藏里的名言，如果可以用作反驳之句，为何当年道尊不用？”

&esp;&esp;“就是就是，简直是强词夺理，无法服众。”

&esp;&esp;“此言有点道理，可并不足与反驳先贤名言，不够全面，我们不认同。”

&esp;&esp;“大家别吵，听南阳先生说。”

&esp;&esp;观众们不同意，因为这是道藏里的东西，正如他们所言，如果这句话有用，当年道尊为何不引用？这面影壁，可是儒家